老子【道德经】全文朗读
紫气东来锋
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老子【道德经】全文朗读
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博学经典
道德经背诵篇
第一章众妙之门
道可道
非常道
名可名
非常敏
无明天地之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其教
此两者同出而异名
同位之玄
玄之又玄
众庙之门
第二章功成福居
天下皆知美之为美
斯恶已
皆知善之为善
斯不善已
有无相生
难易相成
长短相形
高下相倾
音声相和
前后相随
是以圣人处无为之事
行不言之教
万物作而弗始
生而弗有
为而弗侍
功成而弗居
弗为弗居
是已不去
第三章圣人之治
不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
无限可欲
使民心不乱
是以圣人之志
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫智者不敢为也
为无为
则无不治
第四章和光同尘
道充而用之
或不盈
渊兮似万物之宗
错其对
解其纷
合其光
同其尘
战兮似或存
吾不知谁之子
象帝之先
第五章多言朔穷
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹活跃乎
趋而不屈
动而欲出
多言数穷
不如手中
第六章谷神不死
谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根
绵绵若存
用之不勤
第七章天长地久
天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私
第八章不争无由
上善若水
水善利万物而不争
处众人之所恶
故积于道
居善地
心善渊
与善人
言善信
正善治
事善能
动善食
弗唯不争
故无由
第九章持而盈之
持而盈之
不如其矣
追而锐之
不可长保
金玉满堂
莫之能守
富贵而骄
自宜其咎
功虽身退
天之道
第十章明白四答在萤破抱衣
能无离乎
专气至柔
能如婴儿乎
鼻除旋览
能无呲乎
爱国治民
能无为乎
天门开合
能为词乎
明白四达
能无知乎
生之序之
生而不有
为而不适
长而不宰
是谓玄德
第十一章无知为用
三十伏共一谷当其无有车之用
山植以为器
当其无有器之用
凿户有以为事
当其无有势之用
物有之以为利
无知以为用
第十二章去彼取此
五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽
驰骋甜烈
令人心发狂
难得之惑
令人心狂
是以圣人为父不为目
故去彼取此
第十三章宠辱不惊
宠辱若惊
贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者
唯无有身
即无无身
吾有何患
故贵以身为天下
若可寄天下
爱以身为天下
若可托天下
第十四章执古之道
示之不见
名曰夷
听之不闻
名曰奚
博之不得
名曰威
此三者不可至节物顿而为一
其上不矫
其下不昧
敏敏不可名
复归于无物
是谓无状之状
无物之象
是谓乌恍
迎之不见其首
随之不见其后
执骨之道
以欲今之有
能知古史
是谓道济
第十五章微妙玄通
古之善为道者
微妙玄通
深不可识
夫为不可食
故蔷薇之荣
欲兮若东
涉川游兮若为似林
偃兮其若克
宦兮其若灵视
敦兮其若谷
恍兮其若谷
混兮其若浊
孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
保此道者
不欲盈
夫唯不盈
不能地而心诚第十六章志须守静
至虚极
守净土
万物并作
无以观其复
浮雾云云
各复归
起根归根曰净
净曰复命
父命曰常
知常曰明
不知常
枉作凶
知常荣
荣乃公
公乃王
王乃天
天乃道
道乃久
莫身不待
第十七章功成事遂
太上下之有之其次
亲之喻之其次谓之其次
吾之信不足焉有不信焉忧
昔其贵言
功成事岁
百姓皆畏我自然
第十八章大仁大义大道废
有仁义
智慧出
有大伪
六亲不和有孝慈
国家混乱有忠臣
第十九章少思寡欲
绝胜气志
民力百倍
绝人弃义
民父孝慈
绝巧弃力
盗贼无忧
此三者以为闻不属故另有所属
见素抱朴
少思寡欲
少学无忧
嗯
第二十章独异于人
为之与阿
相去几何
善之与恶
相去若何
人之所谓
不可不畏
荒兮其未殃哉
众人兮兮
如享太劳
如春登台
我独薄兮其未照
顿顿兮
如婴儿之未孩
累累兮
若无所归
众人皆有余
而我独若遗
我愚人之心也哉
俗人昭昭
我独昏昏
俗人察察
我独闷闷
旦兮其若海
六夕若无止
众人皆有矣
而我独完寺鄙
我独异于人
而为食母
第二十一章统德之荣
恐德之荣
唯道是从
道之为物
唯恍为乎
忽兮恍兮
其中有象
恍其惚兮
其中有物
要悉明兮
其中有精
其精甚真
其中有信
自古及今
其名不去
以阅众腑
吾何以之
众腑之壮哉以此
第二十二章圣人报衣
屈则全
往则直
挖则盈
闭则欣
少则得
多则获
是以圣人报衣
为天下事
不自献
不明
不自示
不张
不自罚
不有功
不自禁
不长
夫唯不争
故天下莫能与之争
故之所谓曲则全者
岂虚言哉
成全而归之
第二十三章七言自然
七言自然
故飘风不终朝
骤雨不终日
孰为此者天地
天地尚不能久
而况于人乎
故从事于道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于道者
道亦乐得之
同于德者
得亦乐得之
同于失者
失亦乐失之
信不足焉
有不信焉
第二十四章勿或恶之
嗯其者不立
跨者不行
自现者不明
自是者不张
自法者无功
自今者不长
物或道行曰于实坠行
物或物之物有道者不处也
第二十五章道法自然
有物混成
先天地生
既兮了兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天下母
吾不知其名
强自之曰道
强谓之名曰大
大曰是
是曰远
远曰反
故道大
天大
地大
人亦大
狱中有四大
而人居其一
言人法地
地法天
天法道
道法自然
第二十六章异界清造
重为清根
静为躁君
是以君子终日行
不离辎众
虽有荣冠晏楚超然
奈何万盛之主
而以身倾天下
清则湿根
燥则湿君
第二十七章常善救人
善行无哲既善言
无暇谪
善既无用筹策善闭无关键而不可开
善结无绳曰而不可解
是以圣人常善救人
故无弃人
常善旧物
不无弃物
是谓习名
故善人者
不善人之师
不善人者
善人之姿
不贵其师
不碍其资
虽至大迷
是谓要妙
第二十八章常德乃足
知其雄
守其雌
为天下息
为天下息
常德不离
复归于婴儿
知其白
守其黑
为天下事
为天下事
常德不特
复归于无极
知其荣
守其辱
为天下果
为天下虎
常得乃足
复归于卜仆
散则为气
圣人用之则为官长
故大智不歌
第二十九章去奢去态
将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也
不可执也
为者败之
职者失之
是以圣人无为故无败
无职故无失
服务或行
或随
或虚或吹
或强或擂
或虚或衰
是以圣人或甚
去奢去态
第三十章不以兵强
以道左人主者
不以兵强天下
其士好还
诗之所处
荆棘生焉
大军之后
必有熏年
善者果而已
不宜取强
果而勿金
果而勿罚
果而勿骄
果而不得已
果而勿强
勿壮则老
是谓不道
不道早已
第三十一章恬淡为上
夫兵者
不祥之气
物或物之物
有道者不处
君子居则贵坐
用兵则贵右
兵者
不祥之器
非君子之器
不得已而用之
恬淡为上
圣而不美
而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可以得治于天下矣
吉士上左
凶士上右
偏将军居左
上将军居右
言以丧离处之
杀人之众
以悲哀弃之
战胜以丧离处之
第三十二章知止不殆
道长无名
朴虽小
天下莫能臣
猴王若能守之
万物将似宾
天地相合
以降甘露
民末之令
而自君始至有名
名义既有服
亦将知止
知之何以不殆
辟道之在天下
游川谷之于江海
第三十三章自知者明
知人者智
自知者明
胜人者有力
自胜者强
知足者富
强行者有志
不失其所者久
此而不往者受
第三十四章不自为大
大道泛兮
岂可左右
万物视之以生而不辞
功成而不有
一养万物而不为主
常无欲
可名于小
万物归焉而不为主
可名为大
以其终不自为大
故能成其大
第三十五章往而不害直大象天下网往而不害安平泰乐于尔过客之道之出口
但乎其无味
视之不足见
听之不足闻
用之不足迹
第三十六章柔弱刚强
将欲奚之
必固张之
将欲弱之
必故强之
将欲废之
必故兴之
将欲夺之
必故与之
是谓微名
柔弱胜刚强
愚不可脱于焉
帛之利器
故可以示人
第三十七章道常无为
道常无为而无不为
猴王若能守之
万物将自化
化而欲作
吾将震之以无名之卜朕之以无名之仆
夫将不欲
不欲以静
天下将自定
第三十八章处实去华
上德不德
是以有德
下德不失德
是以无德
上德无为而无以为
下德无为而有以为上人为之而无以为下
亦为之而犹以为上
礼为之而莫之应
则攘避而扔之
勿失道而后德
失德而后仁
失人而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之帛而乱之首
前识者道之华而余之始
是以大丈夫处其厚
故居其帛
处其实故居其华
故续彼取此
第三十九章见为贵本
昔之得一者
天得一以清
地得一以宁
神得衣以灵
古得一以盈
万物得一以生
猴王得一以为天下正
其志之也谓
天无以清
将恐裂
地无以宁
将恐肺
神无以灵
将恐歇
故无以盈
将恐竭
万物无以生
将恐灭
猴王无以正
将恐觉
故贵以贱为本
高以下为基
是以猴王自称孤寡不古
此以侯贱为本邪
非乎
故至欲无欲
是故无欲
碌碌如欲
落落如实
第四十章有生于无
凡者道之动
弱者道之用
天下万物生于有
有生于无
第四十一章大器晚成
上世闻道
勤而行之
中士闻道
若存若亡
下士闻道
大笑之不孝不足以为道
故见言有之
明道若昧
进道若退
疑道若累
上德若谷
大白若辱
广德若不足
见德若偷
至真若愚
大方无余
大气晚成
大音息生
大象无形
道隐无名
夫为道
善待且成
第四十二章祸损或益
道生一
一生二
二生三
三生万物
万物复阴而暴阳
充气以为和
人之所恶为孤寡
复卜而王公以为称
故物或损之而益
或益之而损
人之所教
我亦教之强两者不得其死
吾将以为教父
第四十三章无为之意天下之至柔
驰骋天下之至坚
无有入无见
吾是以知无为之有益
勿言之教无为之义
天下息敌之
第四十四章知足不辱
名与申孰亲
身与祸孰多
俄与王孰病
甚爱必大费
多藏必厚亡
故知足不辱
知止不殆
可以长久
第四十五章大成若缺
大成若缺
其用不必
大盈若充
其用不穷
大直若曲
大巧若拙
大便若讷
静胜燥寒
盛热清净
为天下正
第四十六章知足长足
天下有道
却走马以愤天下无道
戎马生于骄
祸莫大于不知足
救莫大于欲得
故知足之足
常足矣
第四十七章不为而成
不出户
知天下不亏
有见天道
其出迷远
其之米少
是以圣人不行而知
不见而明
不为而成
第四十八章为学日益
为学日益
为道日损
损之又损
以至于无为
无为而无不为
取天下常以无事
及其有事
不足以取天下
第四十九章胜无常心
圣人无常心
以百姓之心为心
善者无善之无善者无益善之得善
信者无
信之无
信者无亦信之得信
圣人在天下息息焉
为天下闻其心
百姓皆住其耳目
圣人皆孩之
第五十章出生入死
出生入死
生之徒始有三
死之徒始有三
人之生
动之于死地
亦始有三
夫何故
以其声声之后
盖闻善射声者入行不欲四虎
入军不备甲兵
四无所投其脚
虎无所挫其爪
兵无所容其任
夫何故
以其无死地
第五十一章君道贵德
道生之
德序之
物行之
是成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊
德之贵
夫莫之命而常自然
故道生之
德序之
长之 育之
庭之 独之
养之 父之
生而不有
为而不是
长而不宰
是谓玄德
第五十二章天下有使天下有史以为天下母
既得其母
以知其子
既知其子
复守其母
莫身不带
色其队
闭其门
终身不救
用其光
即其事
无身不救
见小曰名
手揉其强
用其光
复归其名
无疑深央
是谓其常
第五十三章行于大道
使我孑然有之
行于大道
为师是谓大道甚宜
而人好静
朝甚厨
田甚无苍肾虚
弗文采
戴利剑
便饮食
财祸有余
是谓道花
非道隐哉
第五十四章善报大道
善建者不拔
善报者不脱
子孙以祭祀不辍
修之于身
其德乃真
修之于家
其德乃于
修之于乡
其德乃长
修之于邦
其德乃风
修之于天下
其德乃普
故以身观身
以家观家
以乡官乡
以邦官邦
以天下观天下
吾何以知天下之然哉
以此
第五十五章勿壮则老
寒得之后
比于赤子
独虫不适
猛兽不惧
觉鸟不帛
骨若筋
柔而若布
为之聘母之合而追坐
今之至也
终日毫而不煞
何之至也
知何曰长
知长曰明
一声曰详
心始气曰强
勿壮则老
谓之不到
不到早已
第五十六章知者不言
知者不言
言者不知
色其队闭其门错其锐
解其分
合其光
同其尘
是谓玄同
故不可得而亲
不可得而疏
不可得而利
不可得而害
不可得而贵
不可得而贱
故为天下贵
第五十七章以正治国
以正治国
以齐用兵
以无事取天下
吾何以知其然哉
以此天下多忌讳而民弥贫
人多利器
国家自婚
人多技巧
其物滋起
法令兹章
盗贼多有
故圣人云
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自卜
第五十八章福祸相依
其正闷闷
其民淳纯
其正察察
其民缺缺
祸兮福之所矣
福兮祸之所夫
孰知其疾
其无正也
政复为其善
复为妖人之迷
其日不久
是以圣人方而不割
廉而不贵
执而不肆
光而不耀
第五十九章长生九世治人世
天莫若色
弗为色
是谓早伏
早夫谓之重积德
重积德则无不克
无不克则莫知其极
莫知其疾
何以有国
有国之母
可以长久
是为深根故地
长生九世之道
第六十章治国烹先治大国
若烹晓鲜
以道立天下
其鬼不神
非其鬼不神
其神不伤人
非其神不伤人
圣人亦不伤人
夫两不相伤
故阿交归焉
第六十一章各得其所
大邦者
下流天下之聘
天下之交也
聘常以敬圣母
以敬为下
故大邦以下
小邦则取小邦
小邦以下
大邦则取大邦
故或下以取
或下而取
大邦不过欲兼蓄人
小邦不过欲入世人
夫两者各得所欲
大者宜为下
第六十二章万物之奥
道者
万物之奥
善人之宝
不善人之所宝
美言可以事
尊
行可以加人
人之不善
何器之有
故立天子
至三公
虽有拱毙
以先四马
故如坐尽此道
故之所以为此道者
何故曰求以得故
罪以免耶
故为天下贵
第六十三章为大于细
为无为是无事
为无为
大小多少
抱怨已得
途难于其易
为大于其细
天下难事必作于易
天下大事必作于细
是以圣人终不为大
故能成其大
夫轻诺必寡信
多易必多难
是以圣人犹难知
故终无难矣
第六十四章慎终如始
其安亦迟
其未赵一谋
其萃亦叛
其危亦散
为之于未有
治之于未乱
合抱之木
生于豪默
九层之台
起于垒土
千里之行
始于足下
为者败之
职者失之
是以圣人无为不无败
无职不无师
民之从事
常于积承而败之
甚终如始
甚终如始
是以圣人欲不欲民贵难得之祸
学不学
复众人之所过
是辅万物之自然而不敢为
第六十五章善为道者
吾之善为道者
非以名民
将以愚之
民之难治
以其智多
故以智治国
国之贼
故以智治国
国之福
知此两者
亦积世玄之积士
是谓玄以常之深矣
远矣
与物反矣
然以与至凡顺
第六十六章不争之争
江海之所以能为百骨王者
以其善下之
故能为百谷王
是以圣人欲上民
必以言下之
欲先民
必以身后之
是以圣人处上而民不重
处前而民不害
是以天下莫推而不厌
以其不争
故天下莫能与之争
第六十七章十宝
三宝
天下皆为我报大
四不孝夫为大
故四不孝
若孝久矣
其系也夫
我有三宝
持而饱之
一曰慈
二曰俭
三曰不敢为天下先
辞故能勇
俭故能广
不敢为天下先
故能成器长今舍辞且勇
舍俭且广
舍厚且先此矣
夫此以战则胜
以守则固
偏将就之
以辞为之
第六十八章不争之德
善为事者恶恶
善战者无怒
善胜敌者不与
善用人者为之下
是谓不争之德
是谓用人之利
是谓配天古之极
第六十九章哀者胜矣
用兵有言
吾不敢为主而为客
不敢进寸而退耻
是谓行无形
攘无臂
仍无敌
执无兵祸魔搭于轻敌
轻敌击丧无保
故抗兵相弱
哀者胜矣
第七十章劈赫怀玉
吾言甚易知
甚易行
天下莫能知
莫能行
言有宗
是有君
夫唯无知
是以故我知
知我者兮
则我者贵
是以圣人劈壑而怀愈
第七十一章知不知矣
知不知上矣
故知之病也
圣人不病
以其病病
弗为病病
是以不病
第七十二章自知自爱
民不畏危则大危至
无暇其所居
无厌其所生
弗为不厌
是以不厌
是以圣人自知不自现
自爱不自现
故去彼取此
第七十三章天网恢恢
勇于敢则杀
勇于不敢则活
此两者
或利或害
天之所恶
孰知其故
是以圣人犹难知天之道
不争而善胜
不言而善应
不招而自来
阐然而善谋
天网恢恢
疏而不失
第七十四章民不为死
民不为死
奈何以死俱之
若使民常为死而为其者
吾德之而杀之
孰感
常有厮杀者杀
夫代厮杀者杀
是谓待大将浊
夫代大将浊者
悉有故伤其手矣
第七十五章民之轻死
民之积
以其上十税之多
是以饥
民之难治
以其上之有为
是以难治
民之轻死
以及上求生之后
是以轻死
夫唯无以生为者
是咸于未生
第七十六章柔弱楚上
人之生也柔弱
其死也坚强
万物草木之生也柔脆
其死也枯槁
故坚强者死之徒
柔弱者生之徒
是以兵强则灭
木强则折
强大楚下
柔弱楚上
第七十七章攻城不楚
天之道
其有张公于高者益之
下者举之
有余者损之
不足者补之
天之道
损有余而谷不足
人之道则不然
损不足以奉有余
孰能有余以奉天下
唯有道者
是以圣人为而不是
功成而不处
其不欲现贤
第七十八章柔之圣刚
天下莫柔弱于水
而攻坚强者莫之能胜
以其无以抑之
弱之圣强
柔之圣刚
天下莫不知
莫能行
是以圣人云
受国之构
是谓社稷主
受国不降
是为天下亡
正言若反
第七十九章报怨以德
何大怨必有余怨
报怨以德
安可以为善
是以圣人执左器而不责于人
有德思器
无德思彻
天道无亲
常与善人
第八十章小国寡民
小国寡民
时有十百之气而不用
使民众死而不远
其虽有周舆
无所成之
民有甲兵
无所成之
使民复竭绳而用之
甘其食
美其服
安其居
乐其俗
邻国相望
鸡犬之生相闻
民至老死
不相往来
第八十一章为而不争
信言不美
美言不信
善者不变
变者不善
知者不薄
薄者不知
圣人不积
既以为人
己欲有
既以与人
己欲多
天之道
利而不害
圣人之道
利而不争